第三章：浮生半日闲，一念五千年
见，月凝兀，见也未见，未见见已见，曾见不曾问，谈笑间，敢问苍天何时老。
（什么情况？好像整个世界都变了。一切好像是真的。又好像是假的。一切看得懂，又好像看不懂。算了吧，孔子曰：既来之，则安之。）
(7)透视晚明
国人都似乎知道一件事，那就是，那就是孔家是后世最绵长最有序的家族，为啥呢。
尊儒从唐朝就开始，却让举着挟天子而令永诸侯的曹操大阴谋家，直接杀了孔子二十代嫡子，上下三代；为啥“衍圣公”宋朝才有，那都是，啊，学乖了，如何乖，如同家里训的一样。
历史书上，狠批“孔老二”，至今还有人，在哪诟病，至于诟病什么，没人知道，但谁来都一样，都是乖乖，磕头，上书，什么蛮荒，什么异族，都是上神。
记得当年，满清入主中原后曾经颁布过“留头不留发和留发不留头”的原则性口号，他们希望能够收复汉人，但是汉人很多都反对，按彼时颁布的剃头令：头顶只留发一钱（一枚铜钱）大小的头发，其余都剃光，大于一钱要处死。
最有意思的的是，在满清还没有“定鼎燕京”之前，山东产，孔门牌，哈巴式孔胤植于明崇祯十七年（1644年）九月初一，上《初进表文》表示自己愿意归诚清朝的意愿。内容如下:（注一）
“万国仰维新之治，乾纲中正，九重弘更始之仁，率土归程，普天称庆，恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民，瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深……”
不抄了，越抄越脸红。
历经宋、金、元、明、清、民国、日本侵华。衍圣公存在的唯一作用，就是“世修降表”。真的是谁来就降谁呀，一点磕巴都不打。
绝对有历史佐证的是1937年，日军大举侵华之前，衍圣公孔德成诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，挥笔成诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人。”
1938年，曲阜沦陷，孔令煜立即宴请日军侵华头目田嵨、久保添、冲田、鲇川、漆谷、奈良等人，以加强“中日友善”。
非常有意思的是，日本侵化，曲阜即将沦陷，蒋大人，非常明智地判断出，当代KSR孔德成落入日本人手中一定会如元满一样嗑头称臣，急令军长孙桐萱带兵强迫孔德成迁重庆。
新孔SR一到重庆，旋即发表抗日宣言，并叱责同族孔令煜“毫无骨气，令人不齿”，态度转变之快，远赛川剧变脸，让人叹为观之。
上联：昨降元蒙，今降满清，日来迎合。方明白：屠刲进家有余庆。
下联：孔曰成仁，孟曰取义，道行随欲。只记得：节后识时当俊杰。
其实我也没有什么文化，也学写了个对联：
孔门代代论门昌；
天下民熙熙耕土冢；
这也是从历史上的一对名联中套学来的。
“袁世凯千古，中国人民万岁！”
崇祯十七年（清顺治元年，1644年）十月初一，顺治帝御皇极门，昭示天下，“定鼎燕京”。
顺治二年（1645年）6月15日多尔衮下令再次颁发“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”全国范围在收到剃发令的公文之后，10天之内完成剃发，如果拒不剃发者，杀无赦。这道最严剃发令下达之后，清朝统治下的地方到处都是清朝的兵丁和挑着担子的剃头匠，看到留着发髻的人就强行抓住剃发，如果反抗就当场杀掉。在清朝文献里，归降叫做“剃发归降”。
官居满清礼部郎中，居于山东孔家的孔闻謤，九月上书：“臣家宗子衍圣公孔允植，已率四氏子孙告之祖庙，俱遵令剃发讫。但念先圣为典礼之宗、颜曾孟三大贤，并起而羽翼之。其定礼之大者，莫要于冠服。先圣之章甫缝掖，子孙世世守之，是以自汉暨明，制度虽各有损益，独臣家服制三千年来未之有改。今一旦变更，恐于皇上崇儒重道之典有未尽也。应否蓄发，以复先世衣冠？”
上书的意思大至是“臣家的宗子衍圣公孔衍植已率领四氏的子孙告于祖庙，都遵循命令剃发（放心吧，我们孔门是听话的。）。但念在先圣孔子是典章礼仪的宗师，颜子、曾子、孟子三大圣贤共同兴起和维护。他们所制定的礼仪，没有比冠服之礼更大的了。先圣的章甫和缝腋，子孙世世代代谨守，所以从汉朝到明朝，各朝制度虽然有增减变化，但下臣家族服制却三千年没有改变。今日一旦变更，恐怕皇上尊崇儒学重视道德的目的没有完全达到（孔门没有什么，我是怕有人不听话，那最好是慢慢来，比如温水煮青蛙，比如来先给大家来几碗鸡汤什么的）。是否应该蓄发，以恢复先世的衣冠？”
怎么样看都有点里外都想沾的意思，让剃你就剃了，剃了想起来了，我老人家的脸可以不要。可我要天下人面前的，礼不能废呀。多尔 -->>